לידה ללא נישואין
המאמר שלפניכם הינו שאלה שנשלחה לרב בדואר האלקטרוני ותשובתו לבחורה השואלת. עקב חשיבות הנושא השאלה והתשובה מופיעות במלואן(הרב יובל שרלו)
שלום לכבוד הרב שרלו שליט"א
ראש ישיבת פתח תקווה
אני מבקשת ממך לאזור אומץ ולכתוב בצורה שווה לכל נפש תשובה לשאלה שמציקה לי מאוד מאוד.
אני בחורה בת 36, נאה משכילה ומטופחת, שמנסה יותר מ15 שנים להתחתן ולא מצליחה. עשיתי טעויות בהתחלה ודחיתי כמה בחורים ואחר כך פשוט לא רצו אותי יותר. לא אתאר לך מה הסכמתי לעשות כדי להתחתן, אבל בסופו של דבר כל הזמן נוצלתי ורומיתי, שזה בכלל משהו שרבנים לא מודעים לו מספיק אבל זה לא העניין.
אני רוצה ילד !!!
אני חולמת עליו כל הזמן, ואני רוצה ילד !!!
אני מתחננת בפניך: אנא כתוב לי את כל הנושא מהתחלה ועד הסוף, עם מסקנה סופית. האם מותר לי להביא ילד לעולם לא נשואה ? ליתר דיוק אני שואלת "איך מותר לי להביא ילד לעולם" ?
לא שלחתי את המכתב ל"מורשת" או ל"כיפה" אלא אליך אישית במייל, כי אני לא רוצה להביך אותך אם לא תרצה לפרסם את הדברים שלך. אבל אני רוצה שתדע שחשוב נורא לפרסם את הדברים כי אם הרבנים יעצמו עיניים מה שיקרה הוא שהם יהיו לא רלוונטיים, וכל אחת תעשה מה בראש שלה, והתוצאות בהתאם.
תודה
בחורה כואבת
לבחורה הכואבת
אנסה לעשות כמיטב יכולתי להציג את הסוגיה במלואה, ואת השיקולים השונים.
- א. יסוד היסודות של הקיום האנושי הוא המשפחה היהודית המלאה. התורה כתבה כבר בסיפור גן עדן "על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד", ולימדה כי כל מרכיבי המשפחה מתמצים במקום אחד: הזוגיות (יעזוב איש את אביו ואת אמו"), המיניות ("ודבק באשתו") וההפריה ("והיו לבשר אחד"). על כן, השאיפה המתמדת והחתירה היא להקמת משפחה, ובמסגרתה ללדת ילדים. בשל העובדה שהדבר כתוב כבר בפרשת גן עדן אנו למדים את החשיבות העליונה של הדבר, ואת התשתית היסודית של הקיום. בניגוד לעולם התרבותי בו אנו חיים, שהוא עולם של פירוק והרכבה מגוונת מחדש, זו יציבותה של המשפחה הישראלית וזו קדושתה. על כן, לפני כל אפשרות אחרת עושים כל מאמץ להקים משפחה כדת וכדין, ובמסגרתה גם להביא ילדים לעולם.
- ב. בשל קדושת המשפחה בישראל קיימת אפוא רתיעה עמוקה מפני הולדת ילדים מחוץ למערכת המשפחתית כזו ניתנת להקמה. הפוסקים אף קשרו את מצוות פרו ורבו עם מצוות הנישואין, וביארו שבשל כך לא מופיעה מצווה בפני עצמה להינשא. ההלכה מצפה מבני אדם המבקשים להינשא לבנות בית מתוך ויתור, הדדיות, כבוד, נכונות להתפשר, קבלת בני זוג גם אם אינם מושלמים ועוד ועוד.
- ג. בשעה שאישה מגיעה למצב בו היא חיה במציאות כי קרוב מאוד לוודאי שלא תזכה להקים בית בישראל אף שהיא רוצה מאוד ומוכנה להתפשר לצורך כך, ובד בבד מתקתק השעון הביולוגי וסיכויי הצלחה הניסיונות ללדת הולכים ופוחתים, והיא מאוד רוצה בילד - עומדת שאלת כבדת משקל בפני פוסקי ההלכה, והם חלוקים ביניהם. חלק סוברים כי אל לה לאישה להעמיד את רצונה בילד מול חשיבות קדושת המשפחה בישראל, ומול טובת ילד להיוולד במשפחה שיש בה אב ואם, ואין דרך ללכת במציאות כזו. לא זו בלבד, אלא שיש גם מערכת ציבורית כללית שיש להתחשב בה, והיא הרצון למנוע את המדרון החלקלק של גלישת הרצון להרות ללא נישואין לגילאים הרבה יותר צעירים, ולמציאות בה ההולדה ללא בעל תהפוך לאפשרות נורמטיבית או אפילו אידיאלית. לעתים תקנות ציבוריות לקדושת המשפחה בישראל בולמות את רצונו הפרטי של אדם.
- ד. לעומת זאת, סובר חלק אחר של הפוסקים, כי כאשר מגיעים לגיל בו הסיכוי להרות עומד לפוג, וכי כאשר מדובר במי שעשתה את כל שביכולתה להינשא ולא זכתה בכך, לא ניתן למנוע מבחינה הלכתית את מימוש התקווה הזו. זאת משום שהתורה עצמה מתארת את האישה ללא הילד כמי שחשה שחייה אינה חיים ("הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי") והמדרש מעיר כי יעקב פגע ברחל וענה לה בצורה שלא נהוג לענות בה; זאת משום שאין איסור מפורש על אישה ללדת ללא בניין משפחה; זאת בשל העובדה שאסור להיכנס לשאלת "הרישיון להרות", וזו דרך ארץ שקדמה לתורה ומהות יסודית של הקיום האנושי; זאת בשל העובדה שפעמים שדווקא אם יולדת בן מיוחד משלה גם ללא אב מגדלת אותו בחום ובאהבה יותר ממשפחה רעועה שממשיכים ללדת בה ילדים.
- ה. אני נוטה לעמדה השנייה, אולם בשל האחריות הגדולה למשפחה ולקדושתה יש לצמצם את ההיתר הזה רק לנשים שהן בערך בגיל 37, שהגיעו שלא ברצונן לגיל זה כאשר הן לא נשואות. גיל זה נקבע לאור עמדת הרפואה בדבר סיכויי הפריה וירידתם, ובשל העובדה שזה קרוב לקו האחרון האפשרי. אין לעשות זאת בגיל צעיר יותר, אלא לחפש בכל דרך את האפשרות להקים משפחה בישראל.
- ו. מובן מאליו כי גם לאחר תהליך ההפריה וההולדה יש מקום לשאוף להקים בית בישראל.
הדרך לעשות זאת:
- א. בטכנולוגיות הרפואיות של היום, ישנן שלוש דרכים עיקריות אפשריות. ראשונה בהן היא כדרך כל הארץ, ביחסי אישות. מחד גיסא זו הדרך הטבעית והפשוטה, אך מאידך גיסא ביחסים אלה ישנה פגיעה נוספת בקדושת ישראל - יחסי אישות של פנויה.
- ב. אפשרות שניה היא הזרעה לרחמה של האישה. היתרון כאן הוא שאין מדובר בפעולה רפואית מסובכת, אולם מאידך גיסא מדובר בתהליך שיש בו מעט חוסר נוחות, ולא זו בלבד אלא שעולה השאלה של שימוש בזרע רב יחסית ומכאן שאלת הוצאת זרע לבטלה.
- ג. אפשרות שלישית היא הפריה חוץ גופית (IVF). גם לה כמובן יתרונות וחסרונות. היתרון הוא סיכויי הצלחה גדולים, הפריה ללא יחסי אישות וכדו'. החיסרון העיקרי הוא שמדובר בהתערבות רפואית חודרנית ללא צורך רפואי, בגירוי שחלתי שיש בו סכנה לגירוי יתר, בהרדמה מלאה בשאיבת הביציות וכדו'. מבין שלוש הדרכים דומה שההזרעה היא העדיפה ביותר. כאפשרות שניה אני נוטה יותר להפריה החוץ גופית, שהפכה להיות נורמה יחסית, מאשר בקיום יחסי אישות לצורך הפריה בלבד.
- ד. שאלה בפני עצמה היא באיזה זרע להשתמש. כאן עומדות בעיקר שלוש אפשרויות. הראשונה והטובה ביותר היא זרעו של יהודי מזוהה. מדובר באדם המוכן להכיר בילד כבנו, והוא מגיע להסכמה חוזית עם הבחורה על טיב הכרה זו. ניתן להגיע לסוגים שונים של הסכמים - מאלה שאינם מחייבים את הבחור דבר, ועד שותפות אמיתית באחריות לילד, בדומה לשותפות שמקיימים בני זוג גרושים.
- ה. האפשרות השניה היא מתורם אנונימי. קיימת העדפה הלכתית חד משמעית לזרע של גוי. בראש ובראשונה כדי למנוע את הגדרת הילד כ"שתוקי", שאף שמדובר באיסור דרבנן, אנו שומרים על איסורי דרבנן בקפדנות, ובעיקר כאשר מדובר באיסור דרבנן הנוגע ליוחסין. יש לזכור כי על פי ההלכה שתוקי אסור בנישואין, ועל כן ייתכן וגורמים עוול לילד שנולד מזרע של יהודי אנונימי. ישנן סיבות שונות להעדפת זרע של גוי, שחלקן רפואיות (מניעת נישואי קרובים). אמת הדבר שהתחושה שהיא שרוצים שהילד ייוולד מזרע של אב יהודי, אולם העדפה זו היא חד משמעית. אין לבצע הפריה מזרע של יהודי אנונימי.
דברים אלה נכתבים מתוך צער עמוק על המציאות בה ישנן נשים שהגיעו לגיל זה ולא מצאו דרך להקים בית על אף רצונן. הדברים מסורים ללב, ובוודאי שאין ללכת בדרך זו כדרך לכתחילה, שכן היא מנוגדת כאמור לכל מגמתה של תורה, ומערערת את קדושת המשפחה היהודית. מובן כי ישנה דרך ארוכה לאחר הלידה, וגידול הילד באהבה ובחום, בחינוך ובמצוות, אולם זה כבר עניין אחר.
אני מקווה שתמצאי מזור לכאבך והשאלה לא תהיה רלוונטית.
כל טוב
הודעת המערכת: לפי הוראת ראשי הישיבה, האתר נוהג לפרסם תגובות שתכלולנה גם עמדות החולקות על ראשי הישיבה שליט"א, אולם רק אם תיכתבנה בסגנון מתאים .
בקשנו מראש הישיבה כי יגיב לתגובות. הוא אמר כי לאחר שתתקבצנה כל התגובות הוא יכתוב מאמר משלים לאור התגובות, ובו הוא יענה לשאלות על הדברים שהוא כתב, לעמדות החולקות עליו ולטיעונים כנגד הדברים שנכתבו. ראש הישיבה מייחס חשיבות עצומה לדיון על דבריו, והוא רואה חובה מוסרית והלכתית מחד גיסא ומשמחת מאידך גיסא לעסוק בנושאים הלכתיים מתוך דיון עמוק ומכוון לשם שמיים.
|
לעילוי נשמת מנחם דוד בן מאיר צבי ז"ל
|
 |
| כתיבת תגובה
|
תגובות |
|
 |
1. | ללא נושא | דנה (8/21/2007) | כל הכבוד לרב
 | 2. | תשובה לעיניין אך הלוואי | איציק (8/21/2007) | שהשם הטוב יזמן שתמצאי את בחיר ליבך והשאלה לא תהיה רלוונטית | 3. | יישר כח | נחום (8/21/2007) | בימים של כמעט ,,אין מלך בישראל,,,תשובת הרב היא תשובה אצילה של מנהיג אמיץ, הגיוני ואנושי כל כך.
אינני דתי ואינני פונה לרבנים,,,אך לומר את האמת הופתעתי מאוד לטובה, לדעתי קנית את עולמך באומץ לבך זה,
ישר כוח | 4. | זהות האב | דר בר אילן (8/21/2007) | לא ברור לי כיצד ניתן להסתיר מילד את זהות אביו וכיצד ניתן להעדיף תרומה אנונימית על תרומה מתורם מזוהה. לכאורה יש כאן "מאן דסני לך וכו´" שכן קשה לתאר לעצמנו מצב בו אדם היה מעוניין שזהות אביו תועלם ממנו בכוונת מכוון.
אולי עדיף תרומת זרע מרווק במצב דומה לתורמת, ואולי אפילו נישואין זמניים (גם אם אין חיי אישות ממש) על מנת לאפשר לילד דמות אב.
"הורות אחרת" היא עמותה המארגנת הורית חוזית ללא נישואים או חיים משותפים.
דרך אגב מצב זה יכול להיות לעזר לחד מיניים הרוצים בילדים. | 5. | ללא נושא | אלמוני/ת (8/21/2007) | מצטער אני לקרוא תשובה כזו של רב בישראל אשר נותן פתח לביצוע בצד מחשבה של התנהלות ואפילן במחשבה בלבד הרי כל אשה או בחורה בת ישראל הכשרה תתן לעצמה סוג של לגטמציה להגיע לגיל 37 ואז ליצור לעצמה ילד או ילדה וזאת לאחר שתסים את לימודיה את מעמדה בחברה הנאורה של ימינו ומדוע להתאמץ למצוא חתן בגיל צעיר ולסיום אני מפנה את הרב לשרה אימנו מענין מאוד באיזה גיל היא ילדה את יצחק אבינו ואיפה האמונה של התנהלות בורא עולם בזיווג בני אדם או כל יצור בעןלם אני מניח שסוג של פשרנות יוצר פתיחות שמביא לאסון לעם היהודי בברכת חג שמח וחודש הסליחות ירחם על התשובות הססגוניות | 6. | כל הכבוד | אור-ל-י´ (8/21/2007) | כל הכבוד לכבוד הרב המכובד, אשר נתן תשובה כה הוגנת ומפורטת והסכים לקחת על עצמו התרה שכזו. מי יתן וירבו הרבנים אשרישכילו לעזור לעם ישראל להתחזק ולהראות לגורמים אשר אינם דתיים שאכן קיימת הבנה בעולם הדתי לבעיות אשר בעולם החילוני אינן נחשבות לבעיות הרות עולם. ברכות לאישה הנכבדה אשר לקחה את האומץ לפנות בשאלה שכזו לרב, דבר שאין הוא מה בכך וכולי תקווה שאכן תימצא את זיווגה משמים במהירות האפשרית. | 7. | הפריה מזרעו של גוי | צבי (8/21/2007) | בס"ד כפי שנוכנו בהיסטוריה על גרים ובני גרים שהפכו לגדולים בתורה ובמעשים , האם יתכן שהנסיבות שמבאים יהודיה כשרה להורות ללא נשואים מיועד גם למצב הזה לזכות את הנשמות הטובות שבגוים להכלל בעם ישראל? מה דעת הרב על המחשבה הזו? | 8. | האומנם??? | פלוני אלמוני (8/21/2007) | האומנם מותר לעבור על איסורי תורה (כפי שמתארק הרב בתשובתו בדרכים בהם ניתן לבצע היריון) שלא בשביל מצוה אחרת?
הרי ישנם כללים ברורים מתי מותר ומתי אסור לבטל או לעבור על מצות!!! | 9. | כל הכבוד-על האומץ להגיב בצורה כנה ואמיתית | גדי (8/21/2007) | ישנן בעיות שהרבנים לא נותנים להם פיתרון ואני שמח שפה ניתן וזהו סימן טוב לבאות -אני שמח | 10. | למה? | ב (8/21/2007) | למה לא להקפיא ביציות (או אפילו שחלה!)לקראת הריון וולידה לאחר נישואין בגיל מאוחר יותר???? | 11. | ישנה עוד אפשרות | דורון (8/21/2007) | האם נשקלה האפשרות להתיר לגבר לשאת שתי נשים? אולי עדיף להתיר את חרם דרבנו גרשום למקרה בודד או מקרים בודדים? מה גם שיש מקרים שיהודי המזרח (אני יודע על עירק) נשאו שתי נשים ואפילו ב-50-60 שנה האחרונות. האם האפשרות הזו אינה עדיפה (ואף יותר בריאה) משבירת המסגרת המפשחתית שכן הילד יגדל עם אבא? | 12. | גדולי הדור נגד הדבר הזה | גבי (8/21/2007) | | 13. | גדלות | ר.ב. (8/21/2007) | מבלי לקנטר, להמעיט בערכו של הרב שרלו וכד´ האם הרב שרלו יכול לפסוק כך??? לא כדאי להתייעץ עם רבנים בסדר גודל כמו הרב מרדכי אליהו שליט"א והרב עובדיה יוסף??? | 14. | Kol Hakavod | Aaron Gal (8/21/2007) | הרב,
כל הכבוד!
אני גאה שישיבתך בעיר הולדתי. אשמור מעתה קשר עם הישיבה.
Aaron Gal
New Jersey, USA | 15. | לחשוב על הילד | פרלה (8/21/2007) | כאם לילדים התשובה מעודדת ללדת ללא נישואין ואכן לאם זה יהיה פתרון נהדר אך לילד לאורך זמן תהיה בעיה של זהות. עלינו למצוא ילדים כאלה שכיום כבר גדולים ואפשר לשמוע את דעתם ואת תחושתם ובס הכל רצוי להתפשר כבר מגיל צעיר והלוואי והבת שלי תשמע זאת | 16. | רב אמיץ | gigi (8/21/2007) | באמת שיא האומץ .פסק כזה .אני מקווה שהרב לא טועה .בברכת חזק ואמץ | 17. | סליחה | כל הכבוד (8/21/2007) | כבוד הרב
באמת כל הכבוד על הפסיקה החשובה. אולם נשאלת השאלה הבאה, מה עם עונתה של בחורה שכזאת?
האם היא נידונה לכל החיים?
בכבוד רב
השואל | 18. | יש גברים פנויים | ששון (8/21/2007) | כבוד הרב, האם חסרים גברים רווקים בישראל?
| 19. | תגובה לכתבה | צהלה (8/21/2007) | שלום...שמי צהלה ואני בת 39..לפני שנים רבות הכרתי מישהו רצה הגורל ולא יכולנו להקים ביית כדת מושה בישראל..הוא התחתן והוליד ילדים ואני עמדתי במקום..לאחר כמה שנים נפגשנו..ושוב רצה הגורל והריתי לו נולד לי בן מקסים השאלה שלי היא...מה אומרת התורה וההלכה לגבי אודה לך מקרב לב אם תענה לי.. | 20. | יישר כוח | חגית (8/21/2007) | כל הכבוד לך יישר כוח, רב שמבין ללב אישה. | 21. | מהו המקור | אברהם (8/21/2007) | ד. לעומת זאת, סובר חלק אחר של הפוסקים, כי כאשר מגיעים לגיל בו הסיכוי להרות עומד לפוג, וכי כאשר מדובר במי שעשתה את כל שביכולתה להינשא ולא זכתה בכך, לא ניתן למנוע מבחינה הלכתית את מימוש התקווה הזו.
מי הם אותם פוסקים???
תודה מראש על תשובתך
אברהם | 22. | תודה לכבוד הרב | אייל (8/21/2007) | תודה על שהביט באומץ במציאות היומיומית ולליבה של אישה ופסק פסיקה חשובה כל כך.
בזמן שמרבית הרבנים נוהגים כ"בית שמאי"
נוהג הרב כ"בית הילל" | 23. | התחתנתי ב-32וילדתי 3ילדים | צילי (8/21/2007) | והתגרשנו,,אם רוצים ומתפשרים ,אפשר,פשוט צריך להחליט שזה קורה,,ואני עושה את זה אצל השדכן יש הרבה היצע,,,כי ילד צריך אמא ואבא ולא יעזור אפילו אם הם גרושים יש אבא שבא לוקח לשבתות יש משפחה דודים דודות סבתא סבא ועוד וילד זקוק לזה מנסיון ,עדיף להתפשר ,,,להתחתן ,ויותר מאוחר להתגרש ,מאשר לקחת תרומת זרע,,של גוי,,,זואת לעניות דעתי אפילו שמבחינת הדת הילד כשר רק יכולים להיות לו עוד אחים ואחיות שהוא לא מכיר והם יכולים להיפגש וגם להיתחתן,זואת הבעיה ,,,תצליחי,,אבל שהילדים קטנים קשה מאוד לגדל ילד לבד,,,ללא עזרה ,ואני מכירה גם רווקה שהביאה ילד לבד ולא עלינו נולד עיוור,אז גם לא יודעים מה קורה בחיים יש כל מיני בעיות עם ילדים שצריך להתמודד ,ילד זה לא בובה שכמהים אליו ילד זה זנב לכל החיים עד שעוצמים את העיניים את אחראית עליו כחי את זה בחשבון ביי ממני צילי | 24. | תיקון חשוב לדברי הרב | מרצה לדיני משפחה (8/21/2007) | כבוד הרב,
קראתי את תשובתך המרתקת.
אולם חשוב לי מאד להעיר כי בתשובתך אתה מתייחס לאפשרות להסכם (חוזי) בין האב לבין האם, ואתה מציע כאפשרות הסכם שעל פיו לאב לא תהיינה מחויבויות של האב כלפי הילד.
אפשרות זאת היא הגיונית מאד.
אך לצערי, בית המשפט לא מקבל הסכמים כאלה. ההורים יכולים לערוך איזה הסכמים שירצו, אך בית המשפט לא מכיר בהסכמים אלה.
לפיכך ישנם נשים רבות שעורכות הסכמים כאלה, ולאחר שהילד נולד הן פונות לבית המשפט ומבקשות לשנות את ההסכם, בתביעה - שהאב כן ישלם מזונות של אלפי שקלים בחודש, וכד´.
בית המשפט מקבל את התביעות האלה של נשים כדבר שבשגרה, (ובית המשפט לא מייחס שום חשיבות להסכם שנערך בין ההורים, אפילו כשההסכם נערך בכתב, בידי עו"ד, ואפילו אם ההסכם הובא מראש לאישור בית המשפט, עדיין בית המשפט יתעלם ממנו).
בדברי הרב יש מלכודת לגברים. גברים עלולים לקרוא את דברי הרב ולהבין שאם הם רוצים לעשות חסד עם אישה במצב הנדון הם יכולים לתרום לה זרע, ללא סיכון.
אך לאמיתו של דבר הרב מכניס את אותם גברים למלכודת שתשפיע עליהם למשך 21 שנה, שבהם יחוייבו באלפי שקלים בחודש.
אשמח להרחיב בעניין לרב, באם הרב מעוניין. | 25. | חובת ההוכחה על הרב | ישראל שירן (8/21/2007) | לענ"ד חייב הרב להביא מקורות מדוייקים לכאן ולכאן ולא להסתפק ב"יש הפוסקים".
אבקש מהרב התייחסות מדוייקת והבאת המקורות. תודה ויישר כח. | 26. | כל הכבוד על האומץ | ציפי (8/21/2007) | כל הכבוד על האומץ, עשית צעד גדול ששומר על הדת כרלוונטית בעיניי נשים רבות. | 27. | קראתי את הכל וממש נדהמתי - זרע של גוי???? | שאול (8/21/2007) | הכיצד יכול כבוד הרב אפילו להעלות על הדעת זרע של גוי, על מנת להנצל מבעיה של שתוקי?
אם הרב כל כך דואג לטובת הילד, כיצד ייתכן להביא ילד לעולם שאביו גוי?
הרי ברור שהזרע חייב להיות משל יהודי ידוע!
אם כן, איזה יהודי יודה ברבים שהביא ילד לעולם מחוץ לנישואין? האם הבחורה הזאת באמת רוצה שיהודי כזה יהיה אביו של הילד שלה?
לענ"ד יש עוד שתי אפשרויות יותר מעשיות לבחורה הזאת הרוצה ילד:
א) אימוץ ילדים או גידול ילדים באומנה.
ב) נישואין לפרק זמן מוגבל לכתחילה - דבר זה הותר בפירוש בשלחן ערוך.
גם תמה אני מדוע אין כבוד הרב מעודד את הבחורה הזאת למציאת הזיווג שלה בדרך השידוכים המקובלת, כולל הפנייתה ליועצות מקצועיות, שדכניות ואתרי שידוכים באינטרנט. זכות גדולה היא לה שמודה בטעויותיה בעבר וזה יועיל לה רבות למצוא את הדרך לזיווגה מן השמים בע"ה. בטוחני שבמעט יותר השתדלות תוכל הבחורה למצוא את בן זוגה, על ידי שתפנה למקומות ואנשים שטרם ניסתה עד כה.
יש כל כך הרבה גברים בטווח הגיל שלה שגם הם חפצים בילדים או בעוד ילדים. אין הבחורה מגלה האם תסכים להנשא לגרוש או אלמן עם ילדים משלו מנישואים קודמים, אך בנסיון האישי שלי (התחתנתי פעם שניה לא מזמן עם גרושה שיש לה 3 ילדים משלה) שבגיל הזה מי שכבר גידל ילדים עדיף ממי שכבר התרגל לחיות בלי ילדים.
הריני מברך את הבחורה שעל ידי אמונה ובטחון ותפילה תמצא את זיווגה, יעלה זכרונה למעלה לפני שוכן שמים לטוב, וכעת חיה תהא חובקת בן!!!
| 28. | אופצית האימוץ | שרון (8/21/2007) | כבוד הרב,
אני בחורה מסורתית,גם לא נישאתיוניסיתי להרות, ללא הצלחה, אימצתי ילד מדהים שממלא את חיי אושר גדול, זוהי בהחלט אופציה שהייתי שמחה אם גם היתה נכללת בהמלצותיך
כל טוב ובשורות טובות | 29. | כל הכבוד על הרמת הכפפה | מזל (8/21/2007) | באופן אישי אף פעם לא שמעתי עליך כבוד הרב. אבל בהחלט מגיע לך להקרא: כבוד הרב!!! אין ספק שבעולם שמשתנה כל הזמן צריך שגם הרבנים יהיו עם "יד על הדופק" ויחדשו כדי לא להפוך ללא רלוונטים. אני מצדיעה לך על זה שהרמת את הכפפה ומצאת מזור לכאבן האמיתי של בחורות רבות היום גם במגזר הדתי וגם במגזר החילוני. ולמקטרגים:לא כזה פשוט למצוא חתן כאת בחורה בסביבות גילאי 35+. כמעט תמיד לגברים יש ההעדפה לבחורות צעירות יותר. תפסיקו לעצום את העיינים למה שקורה באמת בחוץ!! ולבחורה הכואבת, אני מאחלת לך מלאנתלפים של בהצלחה!!! הלוואי ותיפקדי בקרוב אם בחתונה ואם לא ושהכאב שלך יהפוך לשמחה ואושר אמיתי משורש הנשמה. | 30. | נישואין לצורך מיוחד | מאיר (8/21/2007) | האם לא מומלץ שימצא מישהו רווק או אפילו נשוי שיסכים לשאת אותה לתקופה קצרה לצורך מסויים זה?
האם ניתן לקבל לצורך כך היתר מיוחד לשאת אשה שניה לתקופה קצרה ועל פי חוזה מיחד.
מבחינת החוק אם לא מרשמים כנשואים יתכן שניתן להתגבר על מגבלה זו.
לעניות דעתי בדרך זו ניתן יהיה לפתור את הבעיה מבלי לפרוץ פרצה גדולה בחומת הדת.ולהכיר בכך כפתרון הלכתי לבעיה כאובה.
| 31. | תגובה ל 10 | אריאל (8/21/2007) | הבעיה שטכנית לא ישים להקפיא ביציות זרעניתן להקפיא אולם ביציות לא!!
אא"כ מבוצעת הפריה ואז כבר ישנה הקפאת עוברים | 32. | איפה הרחמים על הילד??? | מזועזעת (8/21/2007) | למה חושבים על הכאב של האישה ולא על הכאב של הילד???
הילד יגדל למציאות קשה וכואבת, הוא ילד.. למה להביא אותו למצב כזה???
אם כל הכבוד לבחורה שתסבול היא ולא תביא ילד לעולם כדי לסבול! זה לא אנושי!!!
ילד צריך משפחה נורמטיבית!
הבחורה גם אחרי הלידה תמשיך להיות מתוסכלת מזה שאין לה בעל....
ולרב, למה להוציא פסק שיקים לנו פה סוג חדש של משפחה!!! אם זה יהיה תופעה זה אסון. | 33. | היכן המקורות ??? | ארז (8/21/2007) | על פי תשובתו של הרב נראה כאילו ישנם דעות חלקות בצורה שווה בפוסקים והרב רק הכריע בינהם -כיוון שאיני מכיר מעולם תשובה שהתירה זאת -אמירה בניסוח של "דבר תורה""חלק מהפוסקים" לא מספיקה הרב חייב להביא מקורות להיתר מרחיק לכת זה | 34. | דרכי פסיקה | אילן (8/21/2007) | כל גדולי הפוסקים במשך הדורות - גדולים וקטנים - הזכירו את הפוסקים עליהם הם נסמכים.
בוודאי בתשובה כזאת משמעותית, היה ראוי לכתוב את הפוסקים עליהם נסמך כותב התשובה ולא להסתפק באמירות כמו "יש מהפוסקים" או "פוסקים אחרים". אי הזכרת שמות הפוסקים מלבד שאינה מוכרת בין כל הפוסקים מאז ומעולם, | 35. | צמרמורת של התרגשות! | שרית (8/21/2007) | אני בת 40 וחצי.חודש חמישי להריוני.הריתי ללא נישואין.מזרע של יהודי מוכר,שיכיר באבהותו.אני שמחה לקרוא את תשובתו האמיצה של הרב.ושמחה לקרוא שמה שהדרך בה בחרתי היא המועדפת.
ישר כוח גדול!!!!ירבו רבנים אמיצים כמותך בישראל. | 36. | מהם המקורות הקדומים? | אוריה (8/21/2007) | כבוד הרב, שמחתי לקרוא את תשובתך האמיצה. כתבת שאתה מסתמך על פוסקים קדומים. האם תוכל לשלוח לי חלק מהמקורות לעיון?
תודה מראש | 37. | לדר בר אילן | המומה והתומכת ברווקה (8/21/2007) | "הורות אחרת" עמותה שכחת לציין את העלויות היקרות שבך.
מצפונית מבחינת הלכת הדת הבחורה פנתה אליכם על מנת לקבל משוב , עידוד והבנה.
מצד אחר כטוב בשבילה יכלה להמשיך בחייה ולהביא ילד ללא הצעתכם ואם המחיר הינו נידוי מהחברה , שיהיה.
יש דברים שאינם כתובים בדת ובהלכה ומדי פעם כשתלויים חיי אדם אפשר להתעלות מעליהם.
| 38. | נישואין לצורך מיוחד | מאיר (8/21/2007) | בהמשך למכתבי הקודם באותו נושא אני רוצה להזכיר מקרה דומה שרב ידוע מגדולי רבני מרוקו בדורנו שאף כיהן בתפקיד נכבד בארץ אשתו לא ילדה לו והוא נשא אשה נוספת לתקופה קצרה בחוזה מיוחד שתלד לו בן.
נראה לי יש מקום לשקול פתרון כזה מבחינה הלכתית שיכול לענות על בעיות מן הסוג האמור וכן על מקרים של זוגות שאינם מצליחים להביא ילד לעולם ורוצים להמשיך ולחיות על פי ההלכה. כידוע האפשרות לשאת אשה שניה מותרת בתנאים מסויימים בפרט בדורנו זה שכבר עברו אלף שנים מאז החרם של רבנו גרשום. | 39. | ללא נושא | נגה (8/21/2007) | כל הכבוד לך, הרב שרלו, על פסיקתך האמיצה. יש חשיבות רבה לעובדה שהרבנות "מיישרת קו" עם המציאות, שאלמלא כן, כפי שכתבה הפונה, היתה הופכת הרבנות לא רלבנטית. מהפסיקות החשובות והאמיצות שקראתי, והרי לזה מצפים ממנהיגי הציבור, לא?
חזק ואמץ! | 40. | מה לגבי אימוץ ? | מס (8/21/2007) | מה עמדת ההלכה לגבי פתרון של אימוץ. באימוץ אנו מקיימים שתי מצוות אחת גיור ושניה עזרה לילד שבלעדי האימוץ לא ניתן לדעת להיכן יגיע. | 41. | חזק וברוך על האומץ אבל צריך לשאול עוד פוסקים | דוד ירושלים (8/21/2007) | בכדי להתיר דבר כזה ניראה לע"ד שצריך להיתיעץ עם עוד פוסקים בדורנו ולנסות ליצור שלפחות עוד 2 פוסקים יתירו את הדבר הנ"ל
יפה כתב כבוד הרב שהביא את הדעות השונות ואמר שהוא מצדד לאחת מהן כך שלא מזלזלים באף אחד חזק וברוך | 42. | יישר כוח לרב ולשואלת על האומץ! | יהודה (8/21/2007) | | 43. | תגובה למס´ 5 | לא דתיה (8/21/2007) | קודם כל, אני בהלם מהתשובה של הרב. אני מורידה בפניו את הכובע שנאלץ לדון בסוגיה כל כך קשה ונאלץ לחפש ולברר שכן או לא ואיך ומה, אני פשוט מעריצה אדם שכמותו, ואני בטוחה שגם לזו ששלחה את הבקשה לא היה קל, ובטח שהמצפון שלה הציק לה והיא כן מאמינה ביהדות ובדרך הנכונה להביא ילדים לעולם אך בלית בררה ומאחר שלא הייתה רוצה לפספס את הרכבת נאלצה לעשות חשבון נפש עם עצמה ולשלוח מכתב כל כך חשוב וכל כך כנות שזה מדהים. הרבה מאוד נשים פשוט הולכות ועושות את זה מבלי להתייעץ ומבלי לשאול, ופה היא התייעצה לא סתם עם כל אחד אלא עם רב חשוב מאוד. אני מודה שמעולם לא שמעתי עליו. ישר כח. לגבי תגובה של מס´ 5, מה קשור האמונה שאולי כן תמצא מישהו? מה קשורה שרה אימנו? אנחנו מדברים על תקופה אחרת, על סגנון חיים אחר, האמונה קיימת ולא משנה מה, היא מאמינה ולכן שלחה את המכתב. אף אישה לא הייתה רוצה להקים משפחה ללא בעל, ללא זוגיות, מה לעשות שלא לכל אחד זה מצליח? מעטות אותן נשים הרוצות לגדל ילדים בלי בן זוג עפ"י אמונתן. | 44. | שאלה על שאלתה | יעד (8/21/2007) | האם צריך לחכות עד גיל 37 בכדי להגיע למסקנה שאולי אבדה תקוה? כלומר התשובה של הרב לא יכולה להיות על אישה צעירה יותר? אם בחורה חלילה לא זוכה בלהקים בית יהודי נורמטיבי בישראל האם עליה לגדל ילד לבד בגיל כה מאוחר יחסית? אם אקצר את השאלה אז שייך להורות כך גם על בת 34?? או שעל האישה לחכות עוד 3 שנים? | 45. | כל הכבוד! | מאשא (8/21/2007) | אני מסכימה עם כבוד הרב. גבר אינו מבין ולא יכול להבין את חשיבות הבאת ילדים לאשה. כמו שרחל אמרה ליעקב. יש לי שאלה איםה האיסור בתורה? לא מדובר כאן בממזר? אלה שאומרים לא - אין להם לא לב ולא רחמנות. | 46. | מקורות ומראי מקום | elad (8/21/2007) | האם אפשר לקבל הפניות ומראי צקומום של הפוסקים המצדדים ומתנגדים לעמדה זו.
איך מפרסמים כך תשובה? | 47. | כל הכבוד | אלמונית (8/21/2007) | אני אומנם בחורה צעירה בגילי ודתייה ושמחתי לשמוע על הפתיחות של הרב לעולם ועל חוסר המקובעות שרבנים בדרך כלל נוטים לחשוב איננני חז וחלילה מעבירה ביקורת על רבננו אך אני חושבת שייש מקום להיות יותר מציאותיים למצב החדש שקיים במדינתנו
ולהיות יותר פתוחים ולתת מענה אנושי כמו שהרב נתן לבחורה כל הכבוד. | 48. | ללא נושא | אלמוני/ת (8/21/2007) | שימו לב למס´ התגובות בynet, שם התפרסמה כתבה על תשובה זו של הרב | 49. | מאוד מאוד מתקבל על הדעת | אבריאל (8/21/2007) | גם מצד עשה דוחה לא תעשה. מה עוד שאין כאן לא תעשה ברור, אפילו אם מתעברת בדרך הטבע. לכל הצדקניים נראה אתכם במקום מישהי בת 40 שאין לה ילדים ויודעת שהיא עלולה לסיים את "הקדנציה" בלי להיות אימא. אכזריים שכמותכם. | 50. | שאלה: | ניר (8/21/2007) | מדוע פרסמתם את התשובה בכל זאת? | 51. | מי הרבנים המתירים? | יוסי רוזנר (8/21/2007) | | 52. | כל הכבוד הרב שרלו | גיא (8/21/2007) | אשרינו שזכינו ברבנים רגישים למציאות כמוך. הבעיה היא אמיתית וחוסר ההתמודדות ההלכתית עם מצוקתן של הבנות הוא חולשה גלותית. אנו צריכים העזה ישראלית וקומה הלכתית-תורנית לגעת בנקודות הכואבות בציבור על מנת להקל.
אולי לא מתאים לומר לרב אבל: כל הכבוד הרב שרלו! | 53. | חכמים הזהרו בדבריכם | ישי (8/21/2007) | גם אני רב, ומעודי תמהתי על תנגדותם של רבים מגדולי ישראל בדור שלפנינו לכל מיני התירים מחודשיפ אף כי היו מעוגנים בהלכה, עתה הבנתי היטב, הנה פסק הלכה שאכן יתכן כי הוא נכון מבחינה הלכתית, אך ראה איך לקחו אותו החילוניים, איך פירסמו רק קטעים ממנו, כפי ראות עיניהם ה"עם ארציות" ואיך השמיטו ממנו את חלקיו הראשונים, כמה חכמים היו גדולינו שראו למרחוק והבינו כי בווינט ובהכל דיבורים יסולפו הדברים ויביאו חורבן חלילה על קדושת ישראל, חכמים הזהרו בדבריכם!!! | 54. | כל הכבוד | מיטל א (8/21/2007) | כל הכבוד על האומץ והמענה הישיר והכן. | 55. | מקורות | עמיחי (8/21/2007) | אני בטוח שהרב שרלו לא פסק את הדברים על דעת עצמו בלבד ושהוא התיעץ עם רבותיו.
לגבי מקורות - אין יותר מדי.
נדמה לי שכל הדיונים בפוסקים על הזרעה מלאכותית הם באישה נשואה, כאשר מדובר בתורם זר הדבר כמובן אסור. אפשר בכל זאת לציין שבשולי הדיון של ה"שרידי אש" בנושא (ח"ג סי´ ה´) הוא מוסיף: "ויש להסתפק בפנויה אם מותר לה לקבל זרע. לקבל זרע מישראל יש חשש של אח נושא אחותו, אבל מעכו"ם אין חשש לכאורה". לרב אברהם שטיינברג ("נשמת אברהם")יש סקירה של הנושא, והוא גם דן בקצרה בפנויה: "הכול סבורים שדין ממזר אינו חל על ולד שנולד לאישה פנויה מהזרעה מלאכותית, אך שאלה היא אם הדבר מותר לכתחילה37. ויש מי שאוסר את הדבר במפורש מדין שתוקי, וגם משום שבמקרה זה יש חשש שיישא אח את אחותו38. נימוק נוסף שהועלה נגד הפריית אישה פנויה הוא, שהאישה מוציאה על עצמה לעז של חשד זנות39." (אפשר למצוא את המאמר באתר של "דעת", ומשם להגיע לדעות שהוא מצטט)
| 56. | למה לא עונים לתגובות | אריאל (8/21/2007) | יש פה חדשנות ודברים מרחיקי לכת, מדוע אין התייחסות לשאלות שבתגובות?!
בנוסף אני מאד תמה על השיקולים:
א. גם זוגיות ומיניות הם בגדר ה"דרך ארץ", האם גם את אלה נתיר לרווקים מבוגרים ללא נישואים (ואפילו שהשתדלו רבות) , או להבדיל, ללסביות והומוסקסואלים?
(אחד המגיבים כבר שאל את הרב לעונתה של רווקה מבוגרת, האם היא נידונה לכל החיים?)
ב. יש הרבה דברים שלא מצאנו להם איסור מפורש בכתוב, אך מקובלנו מחכמי ישראל שהם איסור תורה לדוג´ האיסור לאכול בשר אדם וכדו´.
ג. מול ה"דרך ארץ" שיש בכמיהה להרות, יש גם "דרך ארץ" בכך שלילד יהיו שני הורים, אב ואם, ומשפחה חמה, וכדי שהוא/היא יקימו, בעיתם, משפחה בישראל מתוך הבנה מהי משפחה. מדוע להתיר לה ולא להימנע ב"שב ואל תעשה עדיף"? ואם התשובה לכך היא משום צערה, זוהי גופא השאלה, מה אם צער הילד? ואפילו שאין הדברים מוכרחים ששני הורים= משפחה נורמלית, זה בוודאי יותר קרוב לכך מילד שיגדל עם אמא אחת או עם אמא וחברה של אמא?
ד. מעצם הופעות שאלות אלה בזמננו אני חש ברוח שנושבת חזק מכיוון מערב. בשנים שקדמו לנו( ולא שנות דור) היה ברור שאם לא הצלחנו, חרף השתדלותינו ותפילותינו, להינשא, להרות או כל צורך נפשי עצום אחר שבוער בנפשנו, אזי זה נגזר עלינו מלמעלה וזוהי המציאות שאנו צריכים להתמודד איתה, בצער ובכאב, ובאמונה בהשגחה פרטית.
אני שומע ברקע שיר ישראלי שאומר כך: "דוד אוהב אותך ורוצה לעשות לך בת או בן..." .
ושיר אחר: "יונתן שפירא... תעשה לי ילדים"
אני שומע ביטוי חדש ברחוב: "תעשה לי ילד"...
משל ילד הוא מן מתנה שמקבלים ממישהו...
שילד איננה אחריות ומסירות אליו, אלא רק צורך של האב/האם?
האם אין קשר בין התופעות האלה להתעוררות השאלה על הצורך בילד?! | 57. | במחילת כבוד הרב | ה (8/21/2007) | הילד - מה יהא עליו ?
לגדול ללא אב מבחירה ?
מדוע צער האישה מבטל את צער הבן ? | 58. | האין דרכים אחרות? | יחיאל כהן (8/21/2007) | האם לא עדיף להתיר "נישואין אזרחיים", או להתיר בחזרה את ה"פילגש", או להתיר ריבוי נשים כפי ההלכה המקורית וכבר תם מועד החרם של רבנו גרשום, ומדוע להיכנס לספק איסור דאורייתא? שהרי לפי הרמב"ם זה מאיסורי ביאה וזרעו של כוי יכול להיחשב כגוי עצמו לאסור את הבת ממנו או מזרעו לכהן, ומה יפסקו הרבנים ביום פקודה האם יתירו ספק דאורייתא? | 59. | יישר כוח | גבריאל (8/21/2007) | הרב שרלו יברך ה וישמרך יאר ה פניו אליך ויחנך ישא ה פניו אליך וישם לך שלום | 60. | יישר כוח | גבריאל (8/21/2007) | הרב שרלו יברך ה וישמרך יאר ה פניו אליך ויחנך ישא ה פניו אליך וישם לך שלום | 61. | רב אמיץ | יעל (8/21/2007) | לרב שרלו, ברכות על פסיקתך ועל אומץ לבך. עמנו זקוק לאנשים כמוך, פתוחים, צועדים קדימה ורואים את המציאות כפי שהיא ולא דרך עיני העבר. אם ברצוננו להמשיך להתקיים יש וצריך בדחיפות לשנות סדרי עדיפות וחשיבות בחיי הפרט הקהילה והאומה. אכן יישר כוח לך כבוד הרב!!!! | 62. | אין אופצית אימוץ לרווקים | אלמוני/ת (8/21/2007) | | 63. | מי שלא מסכים - שיסביר למה | עמרם (8/21/2007) | ואני מתכוון שיביא טיעונים הלכתיים.
אבל חרדים מזמן שכחו הלכה מה היא... | 64. | הרב היה צריך לחשוב על ההשלכות של תשובה כזו! | דתיה שחרדה מהתגובות (8/22/2007) | http://www.fresh.co.il/vBulletin/showthread.php?t=343866 | 65. | בהצלחה | תרצה (8/22/2007) | כאמא, אני מאחלת לבחורה שתמצא בן זוג ראוי ותזכה למשפחה מורחבת.
אני אישית פחות ופחות מאמינה לרבנים ומרגישה שהדת הפכה קיצונית וממוסחרת , שמחתי לראות שיקול דעת אמיתי של רב שחושב ומתחשב בכאב אמיתי של אישה.
הלוואי ולא היינו נדרשים לשאלות כאלה אך נראה לי שגם אני הייתי נוהגת כמוה.
הלוואי ולבחורה זו יהיה הרבה אושר בחיים. בהצלחה!!!! | 66. | ללא נושא | אלמוני/ת (8/23/2007) | הרב שרלו,
תודה לך.
התשובה שלך ריגשה אותי מאוד.
אני רק בת 32, אולי - הלוואי - בעזרת השם - עוד תהיינה לי אפשרויות אחרות.
אולי אחליט לוותר, בגלל כל השיקולים האחרים. ותקנת הציבור - כן, יש לזה מקום מאוד חשוב בעיני.
אבל הידיעה שמישהו היה מוכן לגעת במקום כל כך רגיש, בעייתי וקריטי - זה נוגע בי בפנים עמוק-עמוק-עמוק.
תודה. | 67. | תגובה לרב שרלו | דינה (8/23/2007) | כל הכבוד לרב שרלו . הוא מגיב בצורה מדעית ורציונלית . יישר כח | 68. | כאב לב | רב עיר מהצפון (8/23/2007) | ומה אם מדובר בלסבית דתית שעשתה כל מאמץ?... ומי יבדוק מהו מאמץ להתחתן?... ולמה להתאמץ אם בסוף נוכל לקבל ילד בהזמנה?... לגופו של עניין, למה הרב לא מעלה את האופציה לאימוץ - לגדל ילד מתוך אחריות ואהבה ולא "רק" כעוד שלב במיצוי האישי המקודש כ"כ כיום? ועוד, מהפסוק על רחל ברור שהבקשה לילד נובעת מתוך הזוגיות עם יעקב, הלידה קיימת רק כשלב נוסף בבניין המשפחה, ולכן עולה גם רעיון השיפחה אצל אימותינו הקדושות. היום מרוב "קדושות מעונות" העולם נישאר עם הרבה קדשות. וד"ל. הרב, חזור בך, הגיע תחום שבת. | 69. | טובת מי עדיפה | ישי (8/23/2007) | ע"פ ההלכה!!! טובת מי עדיפה, הילד או האם לעתיד? שהיא תסבול ללא ילד, או שמא הילד יוולד בעל כורחו למצב בעייתי (חברתית, נפשית, אוליי גם כלכלית) עקב רצונה של אימו להביאו לעולם? והרי אין היא מחוייבת במצוות פריה ורביה (לעניות דעתי)? ואם כבר נגעתי בנקודה זו, מה הדין יהיה לגבי גבר רווק שלא מצא את זיווגו, האם הוא יכול להתקשר עם בחורה לצורך המעשה? או שמא הוא צריך קודם להתחתן עימה? ועוד שאלה, מה דעת גדולי הדור? האם ידוע לרב האם הם הביעו דעתם בעבר בפומבי על העניין הזה של רווקות? תודה וכל טוב. | 70. | הרב מתיר יחסי אישות לצורך זה?! | יאיר (8/24/2007) | כך משמע בסעיפים א´ וד´, ואם זה המצב - כמדומני שהדבר תמוה. | 71. | מה עם העוול לילד?! | יאיר2 (8/24/2007) | לעניות דעתי העיקר חסר מן הספר. מסתבר שאפשר בתנאים מסוימים מאוד ובשעת הדחק למצוא היתר.
אבל מה עם הילד?
מלבד עצם חסרון דמות האב, הרי מדובר בילד שיגדל בחברה דתית (חילוניות או דלת"פיות לא שואלות אף אחד). האם זה הוגן להכניס אותו למצב שבו כל סביבתו יודעת שאביו הוא גוי אנונימי שאמו קיבלה את זרעו פשוט כי חששה למות ללא ילדים? האם לא סביר להניח שהילד יהיה פשוט אומלל?
ישנן בעיות שכל החום האמהי לא יוכל לפתור. זאת השאלה הכי קשה כאן, ודווקא היא אינה זוכה לשום התייחסות. | 72. | מי הם התומכים | יעל (8/24/2007) | מהתומכים בתשובת הרב שרלו, ניכר שכולם שייכים לאלה שרוצים להתפשר עם התורה, ולא לאלה שרוצים לשמור על מסגרת התורה וההלכה. | 73. | מספר שאלות, הערות | מארי אל כניס (8/25/2007) | כבר יומיים, מאז שראיתי את תשובתו של הרב באתר ידיעות, וגם בשאר האתרים, ובמיוחד לאור התגובות הרבות שתשובה זו מביאה עמה, אני מתלבטת האם באמת הבקשה של הבחורה בסוף שאלתה, להשיב בפרהסיה תגובה מפורטת לסוגיה המורכבת הזו , באמת הופכת את הרב ל"רלוונטי". האם באמת, בחורה שהגיעה לגיל 36 לא הייתה עושה מעשה אלמלא הייתה תשובה מעין זו מתפרסמת.שהרי השתלשלות הדברים היא הפוכה - קודם היא מחליטה שהיא רוצה, ואז, במובן הפרקטי, היא שואלת רב, וכל אחת יודעת כיום את מי לשאול. חברותיה שעשו כמוה יודעות להדריך וכו´. וגם, אני שואלת בקול - למי מיטיבה תשובה זו.
אין עורר כי מצבה של אישה שלא זוכה לבעל וגם נגרעת ממנה האפשרות לפרי-בטן היא קשה מנשוא. אבל, יחד עם זאת - יש כל כך הרבה דברים שקשים ביהדות לאנשים שלא זכו להקים בית, שקשה להבחין במה צריך לעסוק תחילה.
א. האם נעשה די בחברה התורנית הלאומית כדי לדאוג לרווקים ולרווקות? התשובה היא ל-א בא´ רבתי.
ב. ומשהגיעה אישה לגיל גבוה, האם מוטב לה שתהרה מזרע אנונימי או שמא עדיף לאמץ יילוד ? שכן, מבחינה אתית אין כאן שאלה של גידול בן ללא אב?
ג. לגבי זרע של גוי - כיום יש מנהלי בנק זרע שמבטיחים בכתב כי לכשיגיע הוולד לגיל בגרות יוכל לקבל מן הבנק את ארבע הספרות של ת.הזהוי של התורם (האב הביולוגי) וכך למנוע נישואי קרובים ע"י הצלבה עם בן/בת הזוג הפוטנציאליים . במילים אחרות - האם ´שתוקי´ מדרבנן קשה יותר מנוכרי, כשיש אפשרות לוודא את זהותו (אם כי לא לפגוש את האיש פיזית?)
ד. כיום יש בארץ הרבה נשים שיולדות לבד. בקרב הציבור הדתי אני אישית מכירה כמה עשרות מקרים, ויתירה מכך - אני מכירה מקרים שבהם, משום שהנשים המתינו מעבר לשנות הפוריות שלהן- הן הרו עובר שגם הזרע וגם הביצית נתרמו. מדובר בתופעה, שלא המתינה לתשובה מפורסמת באינטרנט... ואם כן, מה מעמדו הרוחני של וולד שאימו היא רק פונדקאית, שלא הייתה כאן ביאה וכיו"ב? שמעתי פעם מקובל שאמר שבני הנפילים שמוזכרים בספר בראשית היו כאלה שנולדו בלא ביאה.. האם יש מקור לדבר ?
ה.האם באמת ראוי לפרסם הדברים? שכן,יש מצבים שעל פי ההלכה הם קלים בהרבה, כמו לדוגמה, פנויה שטובלת...שעל זה צעקו וזעקו כולם כש"תורה ואמונה" קיימו על כך דיון בקטמון הישנה. ואולי הנזק הפסיכולוגי שנגרם לגברים ונשים שאינם באים במגע אינטימי בגלל שהם לא הצליחו להתחתן הוא נזק גדול, ולא מוצדק לאור היקף התופעה והסבל הרב שהיא גורמת, ו"בסך הכל" הרי מדובר בכך שלא היו קידושין, אבל יש טהרה, וא"צ להביא את כל המקורות לכך שהיו דברים מעולם במהלך הדורות...
ו. ומה עם כל המגבלות האחרות שחלות על אנשים בודדים. למשל, מה ייפסק באם איש או אישה שרויים שבת שלמה, או חג בן יומיים - כשהם בין ארבע כתלים והם חשים בדידות איומה? האם להשאיר מוסיקה חרישית מתחנה בחו"ל זה לגיטימי או לא ? או דיסקים שיפעלו בעצמם באופן סיבובי? הרי אין לדבר סוף . ללדת לעצמך ילד כן, ולהיטיב מעט מעט את שגרת שבתותיך וחגיך כשהאיסור הוא פעוט (רק מראית עין כמדומני) נאסור? המדרון החלקלק הוא גם של הפוסק, לא רק של השואל !!! הלוא כן?
ולסיום, אני שוב שואלת - האם מתן תשובה מפורטת בעניין באמצעי התקשורת הוירטואליים והאחרים איננה מוזילה את התופעה ויותר משהיא מועילה לכשרות הבית היהודי או לרווחתן של רווקות שממילא תלדנה בין אם התשובה תפורסם או לא - היא מועילה בדיעבד יותר למעמדו של הרב בקרב ציבור שלא נזקק לתשובה הזו באופן ספציפי?
שבוע טוב,
| 74. | מי הם הפוסקים המתירים? | יהודה (8/26/2007) | שלום הרב שרלו!
א. רציתי לדעת מי הם הפוסקים שהרב הביא שמתירים?
ב. האם הרב לא מסכים לעצת יתרו למשה ש´הדבר הקשה יביאון אליך´? האם ההיארכיה ההלכתית לא מחייבת ששאלות גדולות הנוגעות להנהגת הציבור מיועדות רק לגדולי הדור ולא לרבנים חשובים ומכובדים אך שעדיין לא הגיעו לכך (עי´ רמב"ם הל´ ת"ת ה,ד)?
בברכת התורה,
יהודה מ.
| 75. | כל הכבוד | אביבה (8/26/2007) | הללואי וירבו רבנים בעלי האומץ והקול הצלול והברור של הרב שרלו | 76. | ??? | רחלי (8/27/2007) | עם כל הכבוד (ויש כבוד)לרב שרלו ולרבני המערכת : יש גבול שלא עוברים אותו,כמה שלא ננסה "להתקדם" התורה היא אחת,לא משתמעת לשתי פנים.במקום לחפש "היתר" כזה מכאיב יש להתחזק באמונה ולפנות לקב"ה "התקצר יד ה´" ??!? וכי הקב"ה יושב במרום ואומר לעצמו: "אה כבר הגעת לגיל 37? טוב אולי באמת מאוחר" | 77. | תודה לך הרב | גל (8/27/2007) | | 78. | השלמה | המהפכן (8/28/2007) | אני חושב שמה שחשוב זה שהיא תהיה אימא טובה ושלמה עם הדרך שהיא בחרה (: | 79. | גם אני אם יחידאית | דבורה (9/2/2007) | כל הכבוד לרב שרלו. אני בעצמי אם יחידאית ומשקפת את קולן של נשים רבות שעברו שבעת מדורי גהנום ולא נישאו.מגיע רגע שצריך לקבל החלטה או לאבד את כל העולם הזה- לאבד את הנשיות, אמהות, מיניות או לפרוץ דרך בתוך המותר- להתיר המותר. כיום להיות אם יחידאית הוא דבר אפשרי ומותר ללא ערמות של בעיות ותסביכיע תסביכים. חברותי הלא צעירות- לא חיבים לנגוע בגהנום, יש מקום בעולם ההלכתי לבחרת בחיים | 80. | עיצה אחרת | devora (9/3/2007) | קיימת דרך נוספת להביא ילד לעולם,ואולי אינה כל כך גרועה.
ישנם הרבה גברים הומוסקסואלים, גם דתיים. המעוניינים בילד, מבלי לקיים חיי אישות, אולם מוכנים להשתתף בהוצאות אחזקת הילד וגם לשמש כאב לכל דבר.
אם משהי מעוניינת, היא מתבקשת להגיב במאמר זה, ואני אנסה לסייע. | 81. | התא- המשפחתי | קרן (9/9/2007) | שלום רב,
אני נשואה מיזה 3 שנים , ללא ילדים, אנו מטופלים ואף מספר פעמים התייעצנו איתך בנושאים הקשורים לטיפולים.
קשה לי לקבל את תשובתך, אני גם מרגישה הזדהות מלאה עם אותה בחורה ברצון לגדל ילד. ובכל זאת אני רואה חשיבות עליונה בהקמת תא משפחתי - ברור של אבא ואמא. וקשה לי לקבל מציאות שמאפשרת משפחות חד- הוריות או כל מיני שכאלו. איך אפשר לגדל מלכתחילה ללא שותף מלא בטיפול.. איך ילד בגיל עשרה מתמודד עם משפחה ללא אבא? ללא אחים? רק אמא וילד.. אני חשה כי כאשר נשים משוועות לילד ומוכנות לעשות מעשים כל כך אמיצים וייחודיים למציאות הנוכחית , הם רואות בעיני רוחם את התינוק הזך והטהור ולא הולכות עם הדימיון כמה שנים קדימה לגילאי בית ספר יסודי ותיכון בהם ההתמודדות עם ילד דורשת מההורה הרבה יותר. ואיני מזלזלת בכמות החום והאהבה שהם יתנו לתינוק.
| 82. | לא זו הדרך. | דב לנדאו (9/16/2007) | לרב שרלו שלום.
עם כל ההבנה והצער עלי
למר שלא זו הדרך.
לא יתכן שכל מי שיש לו סמיכה לרבנות יהפך לפוסק עצמאי, ואפילו הוא ראש ישיבה.
מי שמחויבים לפסוק הם רבני הקהילות הגדולות, ואף הם חייבים בזהירות גדולה
בנושא כגון זב שלפנינו, הנוגע לכלל ישראל, וטומן בחובו סכנות גדולות.
לכן מן הראוי היה שלא לשלוף תשובה מן המותן, אלא להציע דברים מנומקים עם מראה מקומות,
ןלהביאם להכרעה לפני בית הדין הגדול שבירושלים, ואם אין הם מוכנים לפסוק להביא את הבעיה
לפני כנוס גדול של רבנים ידועי שם ובעלי תפקידים ברבנות פעילה היושבים על מידין ומצויים
ומעורבים עם הציבור. כל אחד מאיתנו חייב להלחם על כך שיתקיים אצלנו גוף רבני גדול לפסיקה, מפני
שרק הכרעה של רבים יכולה להישמע ולהיקבע כהלכה בענין הנוגע לרבים. אם לא כן יעשה,
יראה תשובת היחיד כנסיון למצוא חן בעיני ההמונים המתובלת בקורטוב של יוהרה.
למרבה הצער כך הבינו את הפסיקה באינטרנט המוני המגיבים המשבחים לא את עומק התפיסה ההילכתית,
אלא את אומץ הלב ללכת נגד הזרם. עם כל הכבוד דרך זו מתאימה לגדולים כמו הנודע ביהודה או
החת"ם סופר, אך לא לכל אלה שזכו לקבל סמיכה מן הרבנות הראשית, בלי לפגוע חלילה בכבודה
ובגדולתה של רבנות זו. נראה לי שאף על ענין זה נאמר: "חכמים הזהרו בדבריכם"
No virus found in this outgoing message.
| 83. | תגובה ל30 | רעות (9/23/2007) | מזעזע שאתם בכלל חושבים על אופציה של אישה שניה וגם אם זה רק זמני! איזו אישה נראה לך תסכים שלבעלה תהיה עוד אישה או לחילופין שישכב עם אשה אחרת באופן חד פעמי וגם אם זה למטרה ברורה!אני מבינה שבזמן שאתה מציע את זה אתה שוכח לחלוטין את נישואיו של אותו תורם או מה שבטוח את אישתו!מזעזע שקיים אדם בימינו שמציע הצעה הרסנית שכזאת שבאה לפגוע בכול עיניין הזוגיות וחיבור הקשר האינטימי והבילעדי שאמור להיות בין שני אנשים בלבד ! אם מכורח הנסיבות נאלצים להפוך את זרע הגבר לדבר מסחרי זה לא אומר שנאלצים על הדרך להפןך חיי נישואים לדבד מסחרי גם כן! מזועזעת עד עמקי נישמתי!!! | 84. | ועוד תגובה ל30 38 מאיר | רעות (9/23/2007) | בגלל אנשים כמוך לבחורות כמוני יש בעיה להתחתן כדת משה וישראל, שמא מאיזו שהי סיבה וממש לא משנה מהיא יחליט הבעל לשאת אישה שניה ולצורך מקרה מאוד מיוחד יתירו לו ,הרי אתה צודק באמת פג חרם דרבינו גרשום.לא יאמן שאת הדבר הכי מהותי וחשוב שקרה לטובת נשים ביהדות את חושב להפר ולא משנה בכלל לאיזו מטרה ! לידיעתך נשים שמיתחתנות בימינו יוצאות מנקודת הנחה שהגבר שלהן מקודש אך ורק להן בדיוק כשם שהן מקודשות אך ורק לו! | 85. | ללא נושא | יוכבד (1/22/2008) | כל הכבוד לרב | 86. | תגובה ל-11 | דן (2/19/2008) | בתור בחור רווק חילוני,הופתעתי לראות את התגובה שלך -2 נשים,יפה למה לא ?מה עוד תאפשרו לעצמכם בשם הדת וההלכה ,איזה פתרון מזעיר גם אני רוצה אפילו 4נשים אם אפשר-פנטזיה,איזה צביעות כאילו דוהגים לאישה ובעצם במסווה דואגים לעצמם,אתם לא רחוקים מהערבים ,חשבתם לרגע מה האישה הראשונה מרגישה? ואם בכלל יש אישה שניה שמוכנה להיות כזאת?למה לה להתחתן בכלל עם גבר נשוי שהיא יכולה להביא ילד לבד עם תרומה כמו שהרב אמר ,מה היא פוטרת בעיה אחת בצרה שנייה,איזה אישה שפוייה תרצה את זה ,הנשים של היום יודעות בדיוק מה הם רוצות הן משכילות עצמאיות ואם הן רוצות ילד ,אם בטוח לא יסכימו להיות אישה שניה,נו באמת מה אנחנו בתקופת התנך,אבל יפה מאד מצדך שחשבת על פתרון כזה,זה רק מראה עלכם הדתיים שאתם הגברים יודעים לסדר לכם את החיים נוחים ותמיד על חשבון האישה. | 87. | הפתרון לכתחילה | אלי (6/2/2008) | כנראה שראיתי את התשובה קצת באיחור ואני מקווה שכבוד הרב יראה אותה. קראתי את התשובה ואת רוב התשובות בעיון וחסרה לי תגובה מאוד בסיסית שהיתה התגובה הראשונה שלי מהבטן למקרה.
השאלה היא לא מה עושים עם בחורה אחת בגילה, אלא אך למנוע ממאות ומאלפי בחורות להגיע למצב שלה. זאת השאלה האמיתית!!!
לא די במה שכתבה שעשתה טעויות בעבר, בדור שלנו כנראה שרובנו עושים אותם וזו הסיבה העקרית שגיל החתונה כל כך התאחר.
לעניות דעתי התשובה הגדולה לשאלה היא שכל רבני הישיבות ינהיגו בישיובותיהם וכן במוסדות הלימוד לנשים שיעורים בנושאי : שידוכים, זוגיות , הורות, וכל מה שסביב החתונה. אנשים עושים שטויות כי מעולם לא לימדו אותם את הדרך להקים בית אלא רק את היעדים. צריך להגיד גם את הדברים הברורים ביותר לכאורה. כך לא יתנתקו הרבה קשרים, גיל הנישואין יירד, ולא נדרש להתרים קשים כאלו בעתיד
לגבי הבחורה, אותו דבר. צריך לדבר איתה, להוציא אותה מהבדידות והיאוש שלה, כך היא תראה עולם, תכיר אנשים, תפתח להכרויות חדשות ולא יהיה צורך בהיתר.
ברכות לרב, מחכה למקורות | 88. | תגובה ל-87 | הרב יובל שרלו (6/4/2008) | מסכים איתך
| 89. | זה לא כל כל נראה לי! | אלמוני/ת (8/19/2008) | אני לא הייתי רוצה להיות הילד שלה!
זה נראה לכם הגיוני לגדול ללא אבא? | 90. | ללא נושא | אלמוני/ת (12/23/2008) | גם אני אשה בת 38 אלמנה ללא ילדים וחלום חיי להביא ילד לעולם כדי שיהיה בשביל מי לקום בבוקר כנראה שבסוף גם אצטרך להביא ילד לעולם לבד אבל לא שוללת גם להתחתן | 91. | דעות המתירים | שמואל (3/13/2009) | לפי מה שזכור לי שראיתי בעבר יש תשובה של הרב עובדיה יוסף שאוסר מכל וכל ומביא בזה תשובה של המנחת יצחק ושל האדמו"ר מסאטמר וכתב שם שר´ משה פיינשטיין התיר ואח"כ חזר בו. ובדברי הרב עובדיה נראה שכל הפוסקים הסכימו לאסור ודחו את דברי המתיר.
אין לי מושג איזה "כתפיים" יש לרב לחלוק על כל זה ולקחת על עצמו אחריות ולהתיר (אע"פ שלדעתי האישית אם ידוע מי התורם נופלות רוב הטענות של המנחת יצחק שם אבל זה דיון הלכתי ארוך ואכמ"ל וגם לי בודאי אין "כתפיים" להכריע בזה)
עכ"פ מפריע לי הניסוח של הרב בדרך א´ שהיא לקיים יחסים עם פנויה והבעיה היא רק שיש בזה "פגיעה נוספת" בקדושת ישראל. הניסוח המדויק הוא שאין שום היתר לפגוע בהלכה גם בשעה"ד גדול ועצום. ההיתר בשעה"ד הם רק כשמעיקר הדין מותר. וא"כ אם יכול להיות מותר זה רק כי אין כאן פגיעה בהלכה אלא רק ב"רוח ההלכה" (ועל זה בדיוק הויכוח - אם יש כאן איסור הלכתי) משא"כ באיסור פנויה ודאי הדבר אסור לגמרי מצד ההלכה ואין שום אפשרות להתיר את זה.
הענין הוא שברור לי שגם הרב יודע את זה כי מה שאני אומר כאן זה דבר בסיסי מאד מאד אלא שהניסוח מפריע לי כי לצופה מן הצד זה נשמע שהרב כאילו עושה "פשרות" בשביל להיות נחמד וכך באמת הדבר התקבל אצל חלק מהמגיבים כאן (שיורשה לי לנחש שהם אינם דתיים) | 92. | כל הכבוד לרב! | חגית (11/15/2009) | כל הכבוד לרב!!!
איזו השכלה, איזו כנות שרבנים אחרים ילמדו ממנו | 93. | אופציה אחרת | אלי (1/28/2010) | האם יכולה להיות אופציה כזו שבמצב כזה האב העתידי יתחתן פורמלית עם הבחורה ויתגרש ממנה זמן קצר לאחר מכן כולל הסכם ממון והסכם על גידול הילד, הכוונה ממש בצורה פורמלית ולא חצי נישואים | |
|
|
|
