בשיעור למדנו על האגרת ששלח מלך פרס לעזרא ובה הוא מסמיך אותו להוביל את המתיישבים בארץ. ועזרא מקבל לידיו סמכות לפתיחת מערכת משפט עצמאית ואפילו ביזור סמכויות לדיינים ושופטים נוספים. מתוך זאת עזרא מתחיל להשיב את התורה למרכז חיינו כיהודים, ואף מוסיף תקנות והנהגות שנועדו לשמר ולייחד את דרכה של תורה. רבים מהחלטותיו של עזרא משפיעים עד היום על אופן המפגש שיש לנו עם התורה
מתוך עיון במספר רשימות שונות מספרי התנ"ך המבקשות להציג את דמות הצדיק/הרשע. אנו רואים שהמוקד הוא סביב מצוות והנהגות של בין אדם לחבירו. בשיעור דנו מה ההשלכות של הבחנה זאת ביחסים שבין מצוות שבין אדם לחבירו לעומת קונו. פתחנו בשאלה הגדולה שההבחנה הזאת מעלה בנו: מה המקור לגישה זאת שמצאנו בנביאים והכתובים? והיש לזה מקור בתורה? את התשובה לכך כבר נלמד בשבוע הבא.
מתוך סוגייתנו (שבת דף ב: 'יציאות השבת' ) עסקו הראשונים בשאלה מדוע וכיצד הגמרא קובעת שבעה"ב שפושט ידו אל עבר העני פטור ואפילו מותר והרי אולי מצד שבת זה לא הוצאה אבל זה איסור מצד 'לפני עיוור...' בשיעור ראש הישיבה הרב שרלו הציג תשובות שונות של הראשונים, ומתוך כך גם למדנו על חידוש הדין של 'מסייע לדבר עבירה' ולבסוף הגענו גם לשאלות הלכתיות יומיומיות כגון הגשת אוכל בפני אדם שלא יברך וכד'.
קורס מבוא למחשבת ישראל
הדברים מגיעים ממאמרו של הרב יובל שרלו באתר דעת משנת התשנ"ג. דברים אלו נכתבו בגיליון מחנים
בשיעור אנו לומדים את בפרקים ו-ז בספר עזרא על התכתבות בין תתני לדריווש והשלכתה על העם היהודי. בנוסף אנו מתחילים ללמוד על מיהו עזרא הסופר.
בשיעור למדנו על הנביא ישעיהו שבא בפני בני דורו אשר בטוחים שהם צדיקים וטובים בעיני ה' שהרי ביהמ"ק לא פוסק מעבודתו לרגע וכל עמ"י עובדי ה' באים למקדש נושאים תפילות. והנביא צריך להגיע בפניהם ולהפך את לבבם, ליצור אצלם תפנית בצורת החשיבה עד שיבינו שכל עוד החברה שבה הם חיים מושחתת מהיסוד אין כל משמעות למעשי הקודש במקדש. ועליהם לתקן את מעשיהם במהרה שכן - ציון במשפט תפדה!
למדנו את את דברי הרמב"ן על מצוות התפילין מתוך פרשת בא - ספר שמות פרק י"ג פסוק ט'ז. הרמב"ן שם דן בסוגי הכופרים ומה תהיה הדרך להשיב בליבם את האמונה - בדבריו הרמב"ן מגיע למסקנה שהאמונה תשוב מתוך נס גלוי שיהיה לעיניהם. וישנם מצוות שנועדו בכדי להזכיר לנו את אותם אירועים משמעותיים, אבל לא כזיכרון היסטורי אלא זיכרון פעיל שמעורר אותנו לאמונה גם היום אלפי שנים אחרי שארע.
בשיעור הרב דן בשאלה מה תהיה עמדת ההלכה בנוגע ליחס הראוי לסרבני חיסונים, והאם ניתן לקיים קדימות טיפול בבתי חולים ובמוסדות ציבוריים לפי השאלה האם האדם התחסן אם לאו. ניסנו לשאוב השראה מתוך הסעיף הבא בשו"ע - שולחן ערוך יורה דעה הלכות צדקה סימן רנב: "סעיף ו - מי שמכר עצמו לעובד כוכבים, או שלוה מהם ושבו אותו בהלואתו, פעם ראשונה ושניה פודים אותו; שלישית, אין פודים אותו. ו אבל פודים את ד'} הבנים לאחר מיתת אביהם. ואם בקשו להרגו, פודין אותו מיד, אפילו אחר כמה פעמים. (י] ושבוי שהמיר אפילו למצוה אחת, כגון אוכל נבלות ה' להכעיס, אסור לפדותו). (טור)" לחצו על "הרשמה למנוי" כדי לקבל את שיעורי הישיבה.
השבוע בלגעת ברוח הרבנים דנו ביחס לעוברי עבירה הנמצאים במצוקה. האם ניתן להתפלל עבורם? אם כן, באיזה אופן?
בשיעור אנו לומדים על הקריאה של הנביאים חגי וזכריה להמשיך את בניית בית המקדש. תוכחתם ועידודם של הנביאים מגיעה למרות שעוד לא הגיע האישור הרשמי ממלכת פרס להמשך הבנייה. ובהמשך למדנו על שאלת העם האם לבטל את צום ט' באב, בשל הבניין המחודש של ביהמ"ק - והנביא בתגובתו מלמד את ישראל שיעור חשוב ביחס לצום משמעותו ובכלל על רצון ה' מאיתנו צאן מרעייתו. לחצו על "הרשמה למנוי" כדי לקבל את שיעורי הישיבה.