הרב יובל שרלו בשיעור מבוא לפירוש הנמשל של שיר השירים. הרב מבאר את שתי האפשרויות השונות להבין את הנמשל- שיר אהבה היסטורי בין הקב"ה לכנסת ישראל, או שיר אהבה בין האדם לאלוקיו.
הרב יובל שרלו מלמד את סוף שיר השירים. מה מעמד פסוקים אלו? האם אלו תחילת שיר חמישי או נספחים? מהו הויכוח בין האחים לרעיה? מה העניין בכרם שלמה? למה שיר השירים נגמר ב"ברח דודי"?
הרב יובל שרלו מלמד את סוף השיר הרביעי. הרעיה מתארת לדוד את מה שעבר עליה כשלא הייתה עמו. מה אמרו לה האנשים ברחוב- "שובי שובי השולמית", ומה ענתה להם? הרב שרלו מסה לזהות את מקומם של הפסוקים שלאחר השיר הרביעי- האם זהו שיר חמישי או נספח לשיר השירים?
הב יובל שרלו מלמד את סוף השיר השלישי ומתחיל את השיר הרביעי והאחרון. איך הרעיה מתארת את הדוד? מהי הקפיצה בין הישר השלישי לרביעי? איך הדוד מסביר לרעיה את מעמדה בארמון? מי הוא הדובר בהמשך המגילה
הרב יובל שרלו מלמד את פרק ה, פסוקים ב-ט. למה שהרעיה תפתח את הדלת? למה הרעיה מתעצלת? איך הדוד מגיב להתעלמותה של הרעיה? מיהם השומרים המכים את הרעיה? הרב שרלו מדגיש את הצורך להסתכל על הסיפור
הרב יובל שרלו מבאר את המשל של "גן נעול אחותי כלה", המבטא את אהבת הדוד לרעיה ואת "באתי לגני" כמבטא את הנישואין. מהו המעבר בין הנישואין בפרק ה' פסוק א' ל"אני ישנה וליבי ער" בפסוק ב'? מהו המשבר שאינו מתואר
הרב יובל שרלו מלמד את השיר השלישי בשיר השירים, המתאר את נישואי הרעיה מעין גדי והמלך מירושלים. איך יגשרו על הפער ביניהם? מי זאת עולה מן המדבר מקוטרת מור ולבונה? כיצד מלמד אותנו המשורר התייחסות אינטימית אך צנועה ליופי הרעיה?
הרב יובל שרלו מלמד את השיר השני מבין ארבעת השירים. הרב מתאר את הנסיונות של הדוד והרעיה להגיע למפגש עד לרדגע של "אחזתיו ולא ארפנו."
הרב יובל שרלו מלמד את החלק האחרון של השיר הראשון בשיר השירים. מה המשבר בין הדוד והרעיה וממה הוא נובע? מהו הפזמון החוזר "השבעתי אתכם בנות ירושלים" מי המשביע ומה השבועה?
הרב שרלו מלמד את פרק א, פסוקים א-י"א. מה היחס בין הדוד והרעיה? באיזה שפה כל אחד משתמש?
פרק ה' הינו פרק יוצא דופן, הן במחינה מבנית והן מבחינה תוכנית. אנו רואים כי הוא לא מסודר על פי סדר הא' ב'. כמו כן הוא איננו נפתח במילה איכה אלא בפניה אל הקב"ה. מבחינה תוכנית תיאורי הצער והחורבן לא מהווים עוד קינה
בחלקו השני של הפרק המחבר לא מקונן רק על צער עם ישראל וירושלים הנחרבת אלא על שמחת הגויים. הרב שרלו טוען כי היה ביכולתו של צדקיהו להביא למצב של ישיבה בצל הגויים אילו היה מקבל את מדיניות ירמיהו ונכנע בפני
הרב יובל שרלו מלמד את פרק ד' באיכה. במה מתמקד המקונן בפרק זה? מה המשבר הכל כך עמוק שיש במצור, בניגוד לחורבן סדום? מהו ההלך המובנה בפרק?
הרב יובל שרלו מלמד את סוף פרק ב'. מוקד הדיון עובר למצבם של עם ישראל. עומק המשבר הוא בעיקר מהתחושה שהקב"ה הוא הפוגע. פרק ב' מסתיים ביאוש כזה שאף אינם יכולים לפנות ישירות לה' בתפילה.
