הרב יובל שרלו מלמד את פרקים כא-כג ומנסה למצוא את מקומם בספר ירמיה. מסקנת הרב שרלו היא כי מדובר בקובץ נבואות כלפי ההנהגה, פרקים אלו מתייחסים לנבואות קשות כלפי מלכי יהודה.
הרב שרלו מלמד את פרק א, פסוקים א-י"א. מה היחס בין הדוד והרעיה? באיזה שפה כל אחד משתמש?
הרב יובל שרלו עובר על פרקים יח-כ, בהם מופיעים שני משלי היוצר. ירמיה מתייאש מהעם ומבקש מהקב"ה לפגוע בהם. נקודת האל חזור מהחורבן נראית מתקרבת מאוד.
הרב יובל שרלו מלמד את רצף הנבואות בפרק ט"ז ומסה לאבחן האם יש בהם סדר. בנוסף, הוא מתייחס לשאלת השבת, המופיעה בפרקנו. מהו מקום השבת בנבואה? ומה הקשר לנושאים אקטואליים?
הרב יובל שרלו מלמד את פרק ט"ז. כאן שוב מובאים "פסוקי יומן", בו מתואר ירמיה כמתונן על כך שה' אינו תומך בו ומגן בו. הנבואה היא נבואת חורבן המצווה על ירמיה לפעול על פי נבואתו.
פרק ה' הינו פרק יוצא דופן, הן במחינה מבנית והן מבחינה תוכנית. אנו רואים כי הוא לא מסודר על פי סדר הא' ב'. כמו כן הוא איננו נפתח במילה איכה אלא בפניה אל הקב"ה. מבחינה תוכנית תיאורי הצער והחורבן לא מהווים עוד קינה
הרב יובל שרלו מלמד את פרק י"ד בספר ירמיה. מהי הבצורת ולמה היא גורמת? מי הם המתפללים בפרק ומה תגובת הקב"ה לתפילה?
בחלקו השני של הפרק המחבר לא מקונן רק על צער עם ישראל וירושלים הנחרבת אלא על שמחת הגויים. הרב שרלו טוען כי היה ביכולתו של צדקיהו להביא למצב של ישיבה בצל הגויים אילו היה מקבל את מדיניות ירמיהו ונכנע בפני
לכבוד ר"ח אדר, הרב שרלו יוצא מהסדר הרגיל ועוסק במגילת אסתר ובקשרה אל ספר ירמיה. האם מרדכי עשה נכון כאשר לא כרע ולא השתחווה?
הרב יובל שרלו מלמד את פרק ד' באיכה. במה מתמקד המקונן בפרק זה? מה המשבר הכל כך עמוק שיש במצור, בניגוד לחורבן סדום? מהו ההלך המובנה בפרק?
הרב יובל שרלו מלמד את פרק י"ג.
הרב יובל שרלו מלמד את סוף פרק ב'. מוקד הדיון עובר למצבם של עם ישראל. עומק המשבר הוא בעיקר מהתחושה שהקב"ה הוא הפוגע. פרק ב' מסתיים ביאוש כזה שאף אינם יכולים לפנות ישירות לה' בתפילה.
הרב יובל שרלו מלמד את פרקים יא-יב בספר ירמיה. הנבואה מתארת את הפרת הברית מצד עם ישראל. מה היא הברית הזאת? במה שונה הברית עם עמ"י מאשר עם שאר הגוים? מה תגובת ירמיה לנבואת החורבן.
הרב יובל שרלו מלמד את פרק י'. זוהי נבואה שהבא הנביא מציג את האבסורד בע"ז, אך אפשר גם להבין מה הניע את העם בע"ז. פסוק י"א כתוב בארמית, למה יש כאן פסוק בארמית האם זאת הכהנה לקראת הגלות?
הרב יובל שרלו מתחיל את לימוד איכה, פרק ב' העוסק בנקודת המבט של כנסת ישראל על הפגיעה בה. הרב שרלו מתאר את ההבדל בין הנביאים המביאים את דבר ה' לכתובים המביאים את דבר העם.
הרב יובל שרלו מלמד את פרקים ז-ח, בהם מופיעה קינת ירמיהו על החורבן העתידי. הנביא מיואש מהעם ורואה שאין תקווה, כי העם לא פתוח לשינוי.
הרב יובל שרלו מלמד סוף פרק א' במגילת איכה. למה המחבר עובר מגוף שלישי לגוף ראשון? איך ייתכן שבקינה מופיעות תפיסות שונות ומנוגדות- ביחס לחורבן, לחטא, ולקב"ה? מה עיקר הכאב בחורבן?
