המקום בו דומה כי התמוטטה הערבות ההדדית לחלוטין הוא תחום החינוך. שני כתובים מכחישים זה את זה - הכתוב הראשון בו כל אדם מבקש לילדיו את החינוך הטוב ביותר, ואינו מוכן להסתפק במה שהוא פחות מכך* הכתוב השני הוא החובה והאחריות לכלל האומה הישראלית, וההבנה כי אין אנו עומדים מול ריבונו של עולם כיחידים בלבד, אלא גם כאומה, ואם החינוך הכלל ישראלי יהיה ירוד - לא עשינו דבר. אנו עצמנו לא מצאנו את הכתוב השלישי המכריע ביניהם, ובשנים האחרונות קשה להצביע על מנהיג כמו יהודה, המוכן להיות ערב לכולם, ולא רק לדאוג לחינוך ילדיו ועצמו.
אין קיצורי דרך. חלומות באספמיא על הקמת מנהיגות בכוח* דברים הנשמעים כאילו פעילות כוחנית היא זו שתביא את הציבור לכרוע בפני האמונה של המנסה לכפות אותה* רצון להתנתק ואי נכונות לשאת בעול עם הציבור* כעס ונזיפה מתמדת באחרים הנתפשים כ"רעים" שבסיפור - אלה לא מובילים לשום דבר. הם מהווים פורקן לא רע לכעס ולתסכול, אך בסופו של דבר מובילים אל מחוץ למחנה. יהודה הוא הנבחר למלכות.
חג חנוכה הוא החג של הזהות היהודית. בחג זה אנו מציינים את היכולת של עם ישראל לשמור על זהותם אל מול פיתויים שונים וגם אל מול כפייה בכוח. האם מצב כזה אפשרי גם עבור כל אחד, מהם הכלים שיכולים לאפשר מצב שכזה?על כך ועל פרשת השבוע במאמר הבא
בשיעור הרב דיבר על מה עומד בפני מי שמגיע להתלונן, מה הבעיות והקשיים שעומדים בדרך וכיצד פורום תקנה עוזר בנושא.
בשיעור הרב קורא את הלכות לשון הרע של החפץ חיים, ומציג את היחס בין לא תלך רכיל בעמך לבין לא תעמוד על דם רעך, ומנסה להבין מה ההלכות אומרות לגבי מצבים בימינו.
בשיעור הרב מדבר על סוף הלכות מתנות עניים לרמב"ם. מחד, הרמב"ם פוסק לאדם שיצטרך כמה שפחות למתנות צדקה, מאידך ארבעה פרקים לפני כן הוא מפאר את מעלת הצדקה. בהלכה האחרונה הוא מיישב את הסתירה ומסביר כיצד יש לפעול בפועל.
בשיעור הרב דיבר על הקינות שמופיעות בספר, האקרוסטיכון שיש בפרק ג', ובנוסף על פרק ג' שמדבר על תקומה.
בשיעור הרב הסביר על ספר ירמיהו ועל הדילמות שירמיהו והעם הין צריכים להתמודד איתם.
בשיעור הרב מדבר על השינוי בדמותו של יהודה, ממכירתו את יוסף ועד ההתנדבות להצלת בנימין.
בשיעור זה נעיין בהכנות יעקב למפגש עם עשו ובמאבק עם המלאך. הרב יפרט על המשמעות שיש בשמו של יעקב ובשמו של ישראל והבחינה שקיימת בכל אחד מהם.
יוסף הצדיק הוא מורה דרך לדורות. אפשר להתמודד, לעמוד בפני הפיתויים ולהצליח.הרב שרלו על עמידה במשברים לאור פרשת השבוע
המאמר מנסה להתחקות אחר דרכי הנהגתו של יוסף וללמוד מהם דרכי התנהגות לעולם מתירני.
פרשת יהודה ותמר משננת לנו שוב כי מדובר במישורים שונים מגוונים ומורכבים. התביעה התורנית אינה מסתפקת בכך שהדבר "בסדר" מבחינה משפטית ומסגרתית, כי אם תובעת תביעה עליונה של קבלת אחריות להתנהגות ערכית ומוסרית.
בשיעור הרב הביא את גישת השפת אמת לעניין הניסוח שבחרו יעקב ועשו לנקוט בו בנוגע לרכושם. עשו - "יש לי רב", יעקב - "יש לי כל", מה ההבדל בין שניהם ומה הקשר לשבת?
בשיעור הרב על האגדתא בדף ח, ולומד ממנה כיצד לפנות לאבל ולנחם אותו.
