הרב מביא לשיעור מצגת שהעביר במקום אחר וממנה עלתה השאלה האם לנושא זה יש מקום בבית המדרש מתוקף מעביר השיחה או שמא יש דברים שאינם נוגעים אלינו בבית מדרש.
בשיעור פתחנו בשאלת ביחס לתחבורה ציבורית בשבת, ומתוך כך צללנו ללימוד דבריו המפורסמים של רבי יצחק עראמה - בעל העקידה. ביחס לבעיה הגדולה של מיסוד החטאים במרחב הציבורי. לא עסקנו בשאלת רכבת הקלה בשבת, אלא למדנו את אחד ממרכיבי הדיון ואת שיטתו של בעל העקידה שמפריד בין כמות ומספר העבירות ונמנע משיקול כזה ומעל זאת דואג שלא ימוסדו החטאים בחברה. נהיה מוכנים לשלם מחיר והעיקר לא למסד את החטא.
בעקבות חשיפת הפרשיה האחרונה סביב מעשיו של הסופר חיים ולדר, דנו בביהמ"ד הציבורי בשאלה מתי צריך לפרסם את החשדות וחיוני שהמידע יגיע לציבור מצד לא תעמוד על דם רעך ומתי יש לנו להישמר ועוד לא לפרסם בכדי לא להגיע לעבירות לשון הרע
השיעור לעילוי נשמת גילה וקסלר בת חיים שמחה ז"ל
השבוע פתחנו בפרשיית המלך, בניסיון ללמוד מה המדיניות הציבורית שהתורה מבקשת לעצב למלך ולמנהיג בישראל .
בשיעור הרב יובל שרלו מלמד על סוגיית המלך ומראה איך סוגייה זו מאוד רלוונטית להיום.
השבוע במסגרת בית המדרש הציבורי דנו בשאלה מה היחס בין האתיקה ההלכתית למקצועית? ובעיקר סביב שאלת ניתוק חולה ממכשירי ההחייאה, ומקומה של פעולה כזאת מנקודת מבט אתית. וזאת בעקבות המקרה המצער של הילדה אלטע פיקסלר ז"ל שנותקה ממכשירי ההחייאה באנגליה.
בשיעור ניסינו לבחון את הסוגיה הזאת של חזרתו של איש ציבור שסרח לתפקיד ציבורי מהמבט התורני. מתוך חיפוש של מקור תורני עם עיקרון דומה ראינו את דינו של הכה"ג שחטא שאין קדושתו פגה ושאלנו האם נכון להשוות בבניין אב בין דין זה של הכה"ג לאיש ציבור או שיש הבדל שהרי אין את המימד הקדושתי.
המשכנו לעסוק בשאלה של עובד ציבור שסרח האם יוכל לשוב לתפקידו הקודם ובאיזה תנאים? מתוך שאלה זאת למדנו על הדרך ההפוכה ממה שראינו שבוע שעבר בהסתכלות על שאלה ציבורית ומקורות הידע התורניים העומדים לפנינו לפני ההכרעה.
בשיעור הרב דן בשאלה מה תהיה עמדת ההלכה בנוגע ליחס הראוי לסרבני חיסונים, והאם ניתן לקיים קדימות טיפול בבתי חולים ובמוסדות ציבוריים לפי השאלה האם האדם התחסן אם לאו. ניסנו לשאוב השראה מתוך הסעיף הבא בשו"ע - שולחן ערוך יורה דעה הלכות צדקה סימן רנב: "סעיף ו - מי שמכר עצמו לעובד כוכבים, או שלוה מהם ושבו אותו בהלואתו, פעם ראשונה ושניה פודים אותו; שלישית, אין פודים אותו. ו אבל פודים את ד'} הבנים לאחר מיתת אביהם. ואם בקשו להרגו, פודין אותו מיד, אפילו אחר כמה פעמים. (י] ושבוי שהמיר אפילו למצוה אחת, כגון אוכל נבלות ה' להכעיס, אסור לפדותו). (טור)" לחצו על "הרשמה למנוי" כדי לקבל את שיעורי הישיבה.
בעיקבות חשיפת הפרשיה האחרונה סביב מעשיו של הסופר חיים ולדר, דנו בביהמ"ד הציבורי בשאלה מתי צריך לפרסם את החשדות וחיוני שהמידע יגיע לציבור מצד לא תעמוד על דם רעך ומתי יש לנו להישמר ועוד לא לפרסם בכדי לא להגיע לעבירות לשון הרע
השבוע למדנו במשלי לא את התביעה המוסרית של התורה ממנהיגים ושופטים.
בערב לימוד לקראת חנוכה התקיים פאנל בנושא - "ההתנייה בין הקומה המוסרית לקומה הרוחנית שבתורה" בעקבות הפאנל התקיים שיעור שהוקדש לשאלות מצד התלמידים על הנאמר בפאנל.
לאחר שלושת שיעורי ההקדמות בשיעור זה ראש הישיבה הרב יובל שרלו עובר להסביר על המקור התורני לתפיסה זאת של מוסר הנביאים וסדר האופרטיבי שהם הציגו בפני עם ישראל. בשיעור זה ענינו על השאלה שליוותה את הלימוד בשלושת השיעורים הקודמים והיא: כיצד למדו הנביאים את העמדה הזאת שהציבו לעם ישראל היכן מצינו זאת קודם לכן בתורה?
